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所以一时间几乎所有人都不自觉的涌向了仇紫英所在的这个木台边，以至于李禅他们下去喝茶小憩之后竟然差点挤不回原先的位置。

一刻钟转瞬即过，崔衍敲钟之后对着场中道：“三不朽以何为上（一）台上谢祎对着云黛一拱手，咧嘴露出了口中的金牙：“云公子，谢某等候你多时了！”

虽然满脸都是笑容，但云黛却从他的眼睛里读到了满满的怨毒。

那种眼神让云黛想起了王廷安，想到了姚凤轩。

那是择人而噬的毒蛇！

崔衍轻轻的一敲铜钟：“左右朋均已到位，请王大学士选题。”

“三不朽以何为上？”

当王介大声读出万花经塔掉落的牙签上的文字后，整个会场一下安静了下来。

对于这些读书人来说，三不朽当然不陌生：左传之中记载，鲁国大夫叔孙豹答范宣子时说，太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。

前唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”

；“立功谓拯厄除难，功济于时”

；“立言谓言得其要，理足可传”

。

这三者的排序按照叔孙豹的看法当然是立德最上，功其次，立言最次的，但问题是对于大部分普通读书人来说立德难以评判，立功有赖于天时，一般来说大部分读书人的目标大约就是能够通过立言而得不朽了。

所以近世以来也有将立言排在立功的前面的。

这个题目出来之后，在场的官员都有些不自在的扭了扭身子。

当今朝廷之中官员大体可以分成事功派和清流派两大流派，其中王介为首的一大批官员所信奉的恰恰就是立德立言意图不朽的清流派，这帮大臣大多在文韬武略方面比不上裴济卢裕为首的事功派，他们所凭持的就是文才学识，是清名。

以往的十数年里，朝廷为了砥砺世风，传承名教，同时也为了平衡朝廷的势力，在某种程度上大幅的提升清流派的地位，像王介、蔡尧、汪直、冯谏乃至柳承宗、韩胄，无不是因为才学出众的而受赏识，并荣登高位的。

以往因为裴济和卢裕这两个巨擘的存在，事功派一直能够压住清流派一头。

但是如今裴济和卢裕相继告老，朝中两派的平衡已经被打破。

这个时候由举子来讨论这种题目，难道是天意？不过谢祎和云黛却并没有想这么多。

两人在得知题目的第一时间就各自选好了立场。

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